المقدمة
الأفکار المتوترة بإمکانها أن تُتْعبک، و تُصَعِب عملیة أخذ القرار بالنسبة لک و تسلب منک القدرة علی مواجهة الصحیحة مع الموضوعات و الأمور التي تزعجک . أیضا القلق سیؤدي إلی الإفراط في التفکیر و هذا الأمر نفسه قد یؤدي إلی زیادة القلق بنسبة لک و في النهایة یزید من نسبة اضطراب و التشویش العقلي.
کیف یمکنک التخلص من هذه الدورة الناقصة ؟ قمع الأفکار المزعجة لا تساعدک ابدا لأن هذه الأفکار ستعود الیک مرة أخری و حتی إنها قد تشغل بالک زیادة عن اللزوم . و لکن توجد هناک تقنیات و اسالیب أکثر فعالیة لتهدئة و التحکم بتشوش العقل و تکون بناءًا علی العقل و العلم و صُمِمَت علی اساس العلاج السُّلوكي المعرفي لتقلیل نسبة التوتر و الضغط .
بواسطة استخدام هذه الطرق یمکنک أن تشاهد آثارها الإیجابیة :
حاول أن تحافظ علی المسافة اللازمة بین أفکارک و الحقیقة .
حاول التفکیر بأن هذه الأفکار المتوترة توجد في عقلک فقط و لم تتحقق حتی الآن . في الواقع عقلنا یحاول أن یقوم بحمایتنا عبر توقع حدوث مختلف الأحداث و الأمور. هذه هي میزة عقلنا . و لکن لابد أن تضع في إعتبارک بأن امکانیة وقوع الأحداث لا تعني بالضرورة وقوعها . انظر إلی الأدلة العینية عندما ترید انجاز عمل ما : ما مدی إحتمال حدوث النتیجة السلبیة ؟ هل یوجد هناک احتمال الحصول علی نتائج إیجابیة بدل النتائج السلبیة ؟ ما هو الإحتمال الأقوی استنادا إلی الخبرة التي حصلت علیها حتی الآن و المعلومات التي لدیک حول هذا الموضوع ؟
لا تقع تحت سلطة تشوش العقل و حاول التغلب علیه
لا تسمح لأفکارک أن تقلقک . أنظر إلی الأفکار و کل ما یتردد علی خاطرک کمجموعة من معلومات، احتمالات و تصورات قد تحدث بالنسبة لموضوع ما و لیس حقایق مطلقة حول ذلک الموضوع و الوضع . دماغنا یتمتع بحساسیة عالیة تجاه المخاطر و ما یهدد حیاتنا و هذه المیزة هي التي قامت بحمایة أجدادنا و البشریة الأولی من مختلف أنواع الأحداث و البلایا . لابد من أنک تعلم بأن بعض الأفکار قد تکون مجرد ردة فعل تلقائية ناتجة من العقل اللاوعي الذي صُمِّمَ لبقائنا . اذن یمکنک أن تقرر ما اذا کنت ترید أن تصدق هذه الأفکار أو تقوم بتحلیلها بوعي بدل من قبولها دون أي تفکیر .
مشاهدة الأفکار
بدلا من أن تظهر ردة فعل دون وعي و بشکل تلقائي حول أفکارک، تمرّن علی مشاهدة هذه الأفکار . و أنظر إلی الأفکار التي تمر من عقلک من بعید کالغیوم التي تسیر في السماء دون التعمق في هذه الأفکار ولا تسمح لهذه الأفکار بأن تضعک تحت سلطتها . یمکنک أن تنظر إلی أفکارک بوعي و ترکیز . بهذه الطریقة یمکنک معرفة الأفکار التي تسبب القلق و التوتر لدیک و الأفکار التي تسبب الخوف و التوتر .
اذن من الآن فصاعدا حاول التخلص من الأفکار التي تقلقک بدل من أن تغرق فیها و قم بمشاهدتها فقط .
الترکیز علی الخبرة بشکل مباشر
أحیانا یکون لعقلنا بعض التصورات حول هویتنا (من نحن؟) و کم یتقبلنا الآخرین ؟ أو کم نشعر بأمان ؟ التي غالبا ما لا تکون دقیقة و صحیحة کثیرا . تبنی بعض الأحیان هذه التصورات علی اساس مجموعة من الخبرات السلبیة التي حدثت في الماضي . و لکن کیف هي خبرتک بالنسبة للوقت الحالي ؟ دون شک ما کنّا نفکر به في الماضي مختلف عن ما نفکر به الیوم . کما ذکرنا من قبل، لا یستطیع عقلنا أن یمیز بین ما یمکن حدوثه حقا و ما لا یمکن . لذا من الأفضل أن نقوم بتکوین التصورات الناتجة من شعور اللاوعي بشکل منطقي و واقعي و علی أساس تجربتنا الحقیقیة .
تسمیة الأفکار
بدلا من أن تغرق في محتوی و رسالة أفکارک، قم بتسمیتها و خصص لکل واحد منها ملصق خاص. بهذا الشکل اذا عند مشاهدة الأفکار انتبهت الی وجود موضوع مثل الحکم أو القضاء علی أمر ما (علی سبیل المثال: کم هذه الظروف جیدة أو بالعکس)، یمکنک أن تضع اسم «الحکم» علی هذه الفکرة . أیضا اذا إنتبهت إلی وجود قلق و توتر في أفکارک (علی سبیل المثال؛ من المحتمل أن لا أنجح في هذا الموضوع و هذه التجربة تؤدي إلی القلق بالنسبة لي)، یمکنک تسمیتها بإسم «القلق» . اذا کنت تقوم بملامة نفسک، بغض النظر عن السبب سیکون الملصق المناسب بالنسبة لهذا الأسلوب من التفکیر هو «الملامة» . هذا الأمر یبعدک عن التعمق في الأفکار و یجعلک لا تتأثر بها، بل تکون علی علم أکبر بعملیة التفکیر لدیک . هل تنوي أن تقضي المزید من وقتک في القلق و الحکم و غیره ؟! هل توجد هناک طریقة تساعدک علی التفکیر باسلوب مختلف یکون مصحوبا مع نسبة قلیلة من الحکم و القلق أو اللوم ؟
إجعل عقلک یسلط الضوء علی الزمن الحاضر ( البقاء في الحاضر)
هل تدور أفکارک في الماضي دائما ؟ حدوث أمور سیئة و سلبیة في الماضي لا تعني أنها ستتکرر في المستقبل أیضا . إسأل نفسک دائما اذا کانت الظروف أو معرفتک و قدراتک علی التأقلم و أسالیبک للتعامل مع الأمور قد تغییرت حقا بالمقارنة مع الماضي ؟
کشخص بالغ، بالتأکید تتمتع بقدرة أکبر بالمقارنة مع الوقت التي کنت فیه أصغر عمرًا أو کنت في عمر المراهقة حول إختیار الأشخاص الذین تتعامل معهم و لدیک القدرة الکافیة للتعامل مع الأوضاع الغیر مناسبة و ترکها . إذن من الأفضل أن تتوقف عن الإهتمام بالماضي و ترجع إلی زمن الحاضر .
وسع مستوی رؤیتک
هل بدل من دراسة کل حالة بشکل إجمالي ترکز علی الجوانب السلبیة و الأمور القلقة منها ؟ التوتر و القلق سیقلل من نسبة نشاط و فعالية مستوی التفکیر لدیک و یسلط تفکیر عقلک علی النقاط السلبیة بدل الإهتمام بمختلف الأبعاد . هل حقا تکون هذه الظروف خطرة کما یخبرکم بها عقلکم ؟! هل تظن أنک ستستمر بالقلق حول هذا الموضوع حتی 5 أو 10 سنوات القادمة ؟ اذا لم یکن هکذا، اترکه اذن و قلل الترکیز علیه .
بدل القلق قم و اعمل شیئا مفیدا
القلق وحده، بدون التفکیر لإیجاد حل لن ینفعک علی حل المشکلة . عندما تکون أسیر العقل المضطرب لا یمکنک التفکیر بشکل صحیح، علی سبیل المثال عندما تشعر أن عقلک یرکز علی موضوع خاص و لا یمکنه التخلص من التفکیر حول ذلک الموضوع ، من الأفضل أن تنهض . قم بجولة قصیرة و اشغل نفسک بعمل أو نشاط ما . في هذه الحالة عندما تستأنف التفکير حول المشکلة من جدید ستکون لک رؤیة مختلفة حول الموضوع و لا یمکنکم النظر إلی الموضوع من جوانب أخری .
لابد من أن تقرر ما إذا کان الموضوع الذي تفکر به مفیدا لک ؟
حتی إذا کانت فکرة ما صحیحة لا یعني هذا الأمر أنها ستکون نافعة لکم و تستاهل التفکیر و الترکیز . علی سبیل المثال اذا تم قبول شخص واحد فقط من مجموع 10 أشخاص في الوظیفة التي تسعی لها، بواسطة الإستمرار و الترکیز علی هذه الأرقام و الإحتمالات من الممکن أن تفقد حماسک و لا تکلف نفسک لتقدیم أوراقک للتوظیف في ذلک العمل . هذا مثال واضح للفکرة التي قد تکون صحیحة و لکن غیر مفیدة، إذن من الأفضل أن تضع ترکیزک علی ما هو مفید و لا تشغل بالک في التفاصیل .
من هنا ابحث عن الطبیب المطلوب
المراجع
http://www.psychologytoday.com/us/blog_webp/the-mindful-self-express/201506/9-ways-calm-your-anxious-mind
لم يتم نشر أي تعليقات حتى الآن ، كن أول من ينشر تعليقًا.